道教圣地五峰山之渊源初探

  五峰山位于济南西南22公里处的长清境内，是古代江北最大的道教圣地之一，素有齐鲁仙境的美誉。相传玉皇大帝的五个女儿路经此处，见其风景秀丽，不愿离去，于是分别化作迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰和群仙峰。五峰山由此而得名。
 五峰常年环抱在绿树浓荫之中，宫、观、亭、台相互掩映，风景绝佳。有内外八景，内八景即：仙人台、七星泉、迎仙桥、更鸡桥、无影庙、青龙峪、白虎峪、清泠泉；外八景是：青崖积翠、润玉七峰、明泉早照、凤山烟雨、滚粟朝霞、鱼台钓月、杏提春晓、薛岭牧樵。优美的自然景观和悠久的历史文化浑然融为一体。五峰山古老道观，在青山、绿水、白云间放射着古代文化的灿烂光辉；这里还曾是历代帝王封禅的必由之路，素有“登泰山而小天下，上五峰始知清幽”之说。
 明媚的山水、苍劲的古柏、神秘的五叶松、如盖的银杏树、林立的碑碣、古老的道观都在不舍昼夜地诉说着五峰山的历史沧桑，等着人们撩开她神秘的面纱……
       一 1995年夏天，山东大学考古系师生在五峰山发掘了3700年前商周时期峙国的遗址，并出土460余件套国内外珍贵的文物，其中 108件堪称国宝。器类有鼎、圆壶、盂、舟、盘、盒、编钟、编磬等十余种，15件鼎中最大一件直径达87厘米，高72厘米，是罕见的巨型大鼎；略小的一对，直径为65厘米，这在同时期是极为少见的，据考古学家鉴定。其铜器中的工艺造型实为艺术珍品。这些文物的发掘对山东古国史的研究具有十分重要的意义，同时佐证了五峰山悠久的人文历史。
 从东周以后至秦汉时期(公元前770年---公元220年)的古代遗址还有百余处，其中包括经五峰山通往泰山、孔子故里----曲阜及通往长江以南的皇家御道、驿站。尤为重要的是公元前219年秦始皇巡行东部登泰山封禅祭天后，在五峰山举行祭祀地神大典，以达通神之目的。令丞相李斯撰写铭碑一块，以示后人，并修建封禅台和社稷庙，现全国极为珍贵的秦代名碑只有三块。五峰山志碑为其中之一。公元前141年，汉武帝沿袭秦始皇的做法巡行名山大川，扩建祭祀日月、北斗、星辰和二十八宿，以求社稷安宁、五谷丰登，亦到五峰山进行封禅。在五峰山建造了宫营社，并将其定名为神灵社，据《史记.封禅书》记载，泰山、五峰山一带方士甚多，其信仰为老子和黄帝，出现了历史上的黄老学说派。由《汉书?艺文志》可知，黄老学说依据的经典是《黄帝四经》。由马王堆出土的两部《老子》得知其中一部的附载部分就是《黄帝四经》。此时秦汉时代的道家和黄老学说在泰山和五峰山一带互相交流，互相渗透，形成了后来的内容和特点不能相分的状况。尽管道家以老子为中心，黄老学说以黄帝为中心。但其核心思想极为相似。即《道德经》无为自然 的思想━━“道”.
      二  公元386年(北魏时期)，中国佛、道、儒三大宗教兴盛发达，五峰山的宗教庙宇进而扩大，出现了集佛、道、儒三教文化于一体的溶融格局，在这时期先后兴建了道教的三清殿、佛教的圣佛莲花洞、儒家的讲书院等 。
 隋末唐初时(公元618年)，封建统治不得民心，各地出现了反抗的民潮，此时历史上著名的隋唐农民起义军中的一支生力军，由当地人邱子龙结义秦琼、窦建德，率众在五峰山安营扎寨，筑起了起义军的大本营，现有当年农民起义军的半穴式营房290余间、校兵场、点将台、烽火台和起义军，生活的灶间、仓库、储水池等遗址仍大部尚存完好，为研究隋唐时期的政治、军事、文化提供了重要史料。
 晚唐五代(公元907年)以来，道家内丹练养术渐兴，出现了新的宗派，先后形成了老华山派、全真派和南宗派，五峰山时为老华山派。北宋初(公元998年)著名道士谭紫霄派弟子到五峰山传行新符篆“天心正法”，公元 1008年，宋真宗做《钦承宝训练》，以昭示中外，恭上玉皇大帝圣号改元“大中祥符”.次年，以“天书”降泰山为由，令全国置天庆观，制定“天庆道场斋醮仪式”颁发各地。五峰山玉皇殿由此始建，同时建起虎神殿、龙王殿等庙宇，被列入著名道场，定名为“洞真观”。公元1010年，又在山内兴建了“玄都观”，此时五峰山道场已成为全国最大 的道场之一。公元1161年真大道教创始人刘德仁制定戒规，主张清静无为，要求信徒有仁爱之心：去掉私心邪念，不靠他人施舍，自力耕作，种桑养蚕，满足自己衣食。五峰山道教信徒垦荒置田近300亩。据《长清县志》记载，金代贞佑年间(公元1213年)，开始向县衙交纳皇粮，这足以证明当时的五峰山道场已形成了相当的规模。公元1162年(金大定2年)被敕封为“万寿院”。公元1167年(金大定7年)王重阳在山东创建全真教，并收丘处机、刘长生、谭长真、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二为弟子，广泛传道，先后派丘处机、郝大通、刘长生三位到五峰山弘扬全真龙门教义数年。提出了一毫不假即是真，真道遍行故为全真的思想。要求修道之人必须修去心外之心，意外之意，情外之情，不许疑而其心，混杂其意，误用其情，方可为真心、真意、真情也。据北京白云观道谱记载五峰山全真龙门派谱为：
       通玄全真冲和德  正本恒成位尚仙
       仁能贞心传义纪  世见生前浩太元
       子阳遍转归至道  盈宿守静归丹田
       情高悟开复天理  自然长颜如松年
       由于全真教在长江以北的活动受到了民众的拥戴和皇权的赞誉，因此全真势力迅速扩大，此时七真人之一刘长生为使五峰山道观发挥更大的作用，于公元了1187年特派其弟子崔真静来五峰山做道观主持，因其博览佛、道、儒三教之书，洞晓大义，且精通医术，为百姓治病，不取分文，由此深得民心并得到皇上的赏识，五峰山洞真观被朝廷敕封为“护国神虚宫”。据史料记载，当时的五峰山已被列为全国“三十六洞天”、“七十二福地”中的第九位。
       三  公元1436年明英宗朱祁镇到五峰山封禅，将洞真观敕封为“保国隆寿宫”，是年派次皇子朱见磷前来修建“九莲圣母殿”、“避暑行宫”等。公元1465年明宪宗又派皇室人员到五峰山凭借山水秀丽之风水宝地在山南侧修建了与北京十三陵相似的七座王墓，并在五峰山南观—玄都观增建了香火院，另将山外六个村庄作为皇室人员生活的御园，公元1534年夏，明世宗拨款令长清知县修建迎仙桥和青龙池，明万历3年增建了一天门和演剧台及全国唯一的青帝宫，公元1599年(万历27年)明神宗敕调山东五峰山印造大藏全经480函，并颁施天下名山宫观内供奉经首，此时五峰山已成为长江以北最大的道教圣地之一。
       明朝末年，清军入侵，以孙化廷为首的抗清武装力量在五峰山依借一千年前的隋唐农民起义军的营寨，进行了长达十余年的抵抗，现山上的吊桥及战争废墟仍依然如故，公元 1662年顺治皇帝因烦恼宫廷之事毅然出家，曾在五峰山青帝宫居住，后到五台山，留下了一段康熙寻父的佳话。江南才子黄易、英和就康熙寻父之事在青帝宫特留下了“青帝宫中情帝在，情缘虽了青未了”之墨宝。，清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪皇帝都曾到五峰山进香祭祀，并数次钦谕山东巡抚赎地、置界、立碑、建宇。公无1930年山下军阀混战，炮弹射入山中数百发，多数道观建筑被毁，文物古迹尚存稀兮。
       1949年，中华人民共和国成立后，在此设立五峰山林场，文物部门对部分文物加以修葺，山河依旧，自然景色宜人，公元1985年，长清县政府开始对五峰山古建筑进行大规模恢复重建，1995年五峰山被山东省政府确立为省级旅游度假区，现已初步具备了集“食、住、行、游、购、娱”于一体的旅游格局，古老的五峰山又将迎来新的辉煌，续写着更加美好的明天。